國家質(zhì)檢總局日前在京召開座談會，探討建立“藝術(shù)品鑒證質(zhì)量溯源體系”，希望通過科技鑒定手段，改變主要靠專家眼力鑒定的現(xiàn)狀，尤其要治理藝術(shù)市場造假、售假、拍假亂象。消息令人振奮，但隨之而來的疑惑也不少：藝術(shù)品畢竟不是面包、羽絨服、家用電器等，有明確的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，一些藝術(shù)品的真?zhèn)紊踔吝B鑒賞大家都各執(zhí)一詞，和藝術(shù)毫不搭界的質(zhì)檢總局，能保證藝術(shù)鑒定的專業(yè)性和權(quán)威性嗎？

建數(shù)據(jù)庫，

　　為藝術(shù)品辦“智能身份證”

這次座談會傳出的消息是，中國檢驗(yàn)檢疫學(xué)會與雅昌文化集團(tuán)等29家專業(yè)檢測機(jī)構(gòu)簽署合作協(xié)議，欲共同建立“以科技鑒定為基礎(chǔ)，以經(jīng)驗(yàn)鑒定為借鑒，以標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量為依據(jù)，以認(rèn)證認(rèn)可為手段，以檢驗(yàn)檢測為依托，以信息化為平臺，并與國際通行規(guī)則相銜接”的藝術(shù)品鑒證質(zhì)量溯源體系。

“科技鑒定為基礎(chǔ)，專家目鑒為借鑒”，將打破藝術(shù)品市場沒有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、專家說了算的局面。那么具體的操作辦法是怎樣的呢？國家質(zhì)檢總局《藝術(shù)品鑒證》雜志執(zhí)行主編董大巍接受記者電話采訪時(shí)說，分析一件藝術(shù)品，首先要拿科技檢測說話，例如有一件唐伯虎的作品，那么就要先通過儀器檢測，看紙和墨是否屬于明代，如果檢測出來只到清代，就可以直接證偽。過了科技檢測這一關(guān)，專家團(tuán)隊(duì)才會出馬，分析作品的風(fēng)格和筆墨，判斷是否是唐伯虎的作品。在這個(gè)鑒證體系中，質(zhì)檢總局主要是制定標(biāo)準(zhǔn)并監(jiān)督運(yùn)行，不會將手直接伸入市場。

按現(xiàn)行規(guī)定，當(dāng)藝術(shù)品買賣發(fā)生糾紛時(shí)，無論是機(jī)構(gòu)還是專家，他們的鑒定結(jié)果都不會作為證據(jù)被法庭認(rèn)可。但董大巍透露，質(zhì)檢總局組織的鑒證體系，其鑒定結(jié)果將可以作為法庭證據(jù)，具備司法效力，這也就意味著，質(zhì)檢總局系統(tǒng)將成為藝術(shù)品市場最權(quán)威的鑒定機(jī)構(gòu)。

“如果能為藝術(shù)品建立一個(gè)‘國標(biāo)’，就會緩解藝術(shù)品市場的亂象”，參加座談會的南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院文物系老師任大慶向記者介紹，如果藝術(shù)家主動做鑒證，鑒證過程將采用現(xiàn)代科技手段，提取藝術(shù)品的微觀特征，進(jìn)行數(shù)據(jù)識別，再結(jié)合大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等方式進(jìn)行存儲記錄，再由獨(dú)立的第三方實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行鑒定認(rèn)證和權(quán)威備案。這套系統(tǒng)還會記錄下作品的尺寸、材質(zhì)、裝幀、款識、印章，以及交易、展覽、出版等信息，相當(dāng)于給藝術(shù)品辦理了一張“智能身份證”。他認(rèn)為，“如果僅靠目鑒，太主觀，也容易受利益、人情等各種因素干擾?！?/p>

　在世藝術(shù)家作品好辦，

　　古人作品難斷

這套體系其實(shí)是在專家目鑒之前，增加了科技檢測手段，并將這種“雙軌制”規(guī)范化。那么，它究竟是否可行呢？

“做總比不做強(qiáng)，每一種規(guī)范市場的努力都值得贊賞，但要建立各種不同門類藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)，并不是一件容易的事?！蔽幕瘜W(xué)者 、《中國文物黑皮書》作者吳樹曾深入調(diào)研過文物鑒定的科技手段，發(fā)現(xiàn)騙過儀器并不難，最常用的碳14檢測誤差在一兩百年內(nèi)；唐代的瓷器若在明代被火燒過，檢測斷代就變成了明代；和田玉應(yīng)該是產(chǎn)自新疆和田，但在國家的礦業(yè)標(biāo)準(zhǔn)里，產(chǎn)自青海、俄羅斯和韓國的玉料都叫和田玉，因?yàn)樗鼈兊幕瘜W(xué)成分相同。更重要的是，數(shù)據(jù)庫里要有標(biāo)本庫，比如龍泉窯在不同的朝代會有獨(dú)特的物理屬性和化學(xué)成分，只有對大量標(biāo)本進(jìn)行采樣分析，才能對其成分比例有準(zhǔn)確的判斷。

南京書畫家蕭平同時(shí)是一位著名的古代書畫鑒定家，在他看來，鑒證體系是有益探索，但也有局限性：“活人的作品還好辦，古人的作品沒法斷。在世的藝術(shù)家，把自己的作品送去鑒證，這部分作品相對比較可靠。但對古代藝術(shù)品，儀器就無能為力了。拿鄭板橋來說，當(dāng)時(shí)就有人偽造他的作品，今天的人還可以拿清代的紙和墨來做偽，而儀器是檢不出來的。”

同時(shí)，在這個(gè)體系中，對在世藝術(shù)家作品鑒證的前提是，藝術(shù)家本身對作品要認(rèn)可。但事實(shí)是常會有意外發(fā)生。蕭平講了一個(gè)故事：早年畫家黃胄在北京畫院的顏北家里作畫，沒帶印章，過了段時(shí)間顏北請人將畫送到黃家，請黃胄蓋章，結(jié)果黃胄說“這不是我畫的”。少數(shù)藝術(shù)家覺得早年作品不成熟，或應(yīng)酬之作質(zhì)量差，會斷真為假；有的賣出的作品是學(xué)生代筆，自己簽名的，又會認(rèn)假為真。南京收藏家孔祥東曾向南京一位著名老畫家質(zhì)疑某幅作品，老人卻讓他別多管，“我說真的就是真的”。他說： “自己鑒定自己的作品當(dāng)然最權(quán)威，但正因?yàn)檫@些說不清道不明的原因，很多人認(rèn)為畫家作為利益相關(guān)方，無權(quán)為自己的作品作鑒定?！?/p>

　鑒證后，

　　即使不是鐵證至少是力證

“藝術(shù)品市場的混亂，已到了非整治不可的地步！”南京畫家薛亮告訴記者，在他認(rèn)識的成名畫家朋友里，沒有一個(gè)人的作品沒被偽造過，“有一次我得知北方一家拍賣公司要上拍署我名的贗品，就打電話過去抗議，對方卻說，‘不賣假的，你給我真的嗎？’”在這種情況下，所有凈化市場的努力都值得贊賞，即使這種做法不能立刻、徹底凈化市場。

質(zhì)檢總局這次的鑒證體系，將會引入雅昌文化集團(tuán)數(shù)據(jù)庫，這也就意味著雅昌的做法將會成為“國標(biāo)”的一部分。那么，雅昌到底是如何操作的呢？

雅昌藝術(shù)家服務(wù)中心副總經(jīng)理申小波告訴記者，雅昌鑒證目前主要針對在世藝術(shù)家， 2年來，已簽約1000多位藝術(shù)家，對3萬多件作品進(jìn)行了鑒證，而數(shù)據(jù)庫是向社會免費(fèi)開放的。例如，畫家何家英確認(rèn)的每一幅作品，雅昌都會通過科技手段對多個(gè)局部的紙張纖維結(jié)構(gòu)、墨水與紙的附著狀態(tài)進(jìn)行記錄，這是作品的DNA，無法復(fù)制，以后市場上再出現(xiàn)其中某幅作品，只要與數(shù)據(jù)庫一比對，就可以確認(rèn)孰真孰假了。

南京畫家喻慧曾在雅昌做過鑒證，她告訴記者，那一次來自全國各地藏家?guī)е淖髌氛埶b定，她認(rèn)可的就簽字畫押，雅昌當(dāng)著她和藏家的面采集數(shù)據(jù)，“鑒證的作品，還不到我作品總數(shù)的5%，數(shù)據(jù)的全面性很有限，不過這些作品經(jīng)過我的認(rèn)證，在法庭上即使不能算鐵證，至少也是力證?！?/p>

申小波承認(rèn)，對于已經(jīng)過世的藝術(shù)家，比如傅抱石；或古代藝術(shù)品，如引發(fā)爭議的《功甫帖》，鑒證制度并不能提供更權(quán)威的意見，但是著眼當(dāng)下，它可以凈化今后的藝術(shù)品市場：“100年以后，入庫的作品也許還會有爭議，但肯定是藝術(shù)品市場上可信度最高的一批；假如100年前有人做這個(gè)工作，那么現(xiàn)在市場上張大千、徐悲鴻、齊白石的作品也就不會像現(xiàn)在這樣贗品泛濫了?！?/p>

本報(bào)記者  王宏偉 顧星欣