崔振寬——從背后感覺他一如一個(gè)健美男，形體之標(biāo)致是誰也想不到他已是古稀之人。從前面看他不羈的毛發(fā)飄揚(yáng)在頭上，雕塑般的表情宣示著他是一個(gè)特立獨(dú)行而且是思想深邃的人，一個(gè)不隨波逐流亦不固步自封的具有大境界的藝術(shù)家。去年在長安精神和上海個(gè)人展上，他總是默默望著浩浩湯湯人群。我觀察這樣一個(gè)不多言語的人，在心底不斷地叩問自己：長安孕育了腳下的這塊廣袤的關(guān)中平原，而這塊廣袤的關(guān)中平原又是怎樣孕育了中國歷史文化，在這漫長的歲月演進(jìn)過程里又是怎樣形成了鮮明的地域精神呢？看到陳忠實(shí)、崔振寬我以為全然可以代表關(guān)中的地域精神，這可能是一個(gè)很好的命題。別的不說，陳忠實(shí)、崔振寬，他們身上總是有那么一種內(nèi)在的精神，一種對藝術(shù)近乎殉道一樣的精神，也許，這種精神正是鼓舞他們終其一生追求藝術(shù)的強(qiáng)大的思想力量吧。

藝術(shù)是需要殉道精神的，只有把全部生命投入在藝術(shù)創(chuàng)作上，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品才會(huì)跳動(dòng)著蓬勃有力的韻律，也許，這就是所謂的陜西地域精神，不干則已，若是要干必是拼了身家性命而為之，就是走路也是一步一個(gè)坑！

這種精神在崔振寬的身上也異乎尋常地得到了印證，幾十年始終不懈地把自己的全部心力都投入到山水藝術(shù)上，專注于山水畫創(chuàng)作，取得了令人矚目的藝術(shù)業(yè)績，著名美術(shù)理論家邵大箴認(rèn)為他是當(dāng)代為數(shù)不多而且畫作數(shù)量不少的山水畫家——確實(shí)是這樣，崔振寬立足于傳統(tǒng)文化積淀深厚且又具有萬千奇峰堪為臨摹的陜西故土上，自然煥發(fā)出不盡的藝術(shù)才情，創(chuàng)作出許許多多意境優(yōu)美、氣勢磅礴的山水畫作，引起大家的廣泛關(guān)注。

他的畫作大多是山水題材，有力準(zhǔn)確的線條和大塊大塊的看似沉重的色塊卻掩藏不住內(nèi)在的藝術(shù)張力，因而，他的山水畫顯得氣勢雄渾充滿天地浩然之氣。在他們這一代畫家里，崔振寬的藝術(shù)事業(yè)廣闊而又能汲取現(xiàn)代藝術(shù)的一些手法，所以，在他的筆下，山水都具有了人性的意蘊(yùn)，表現(xiàn)出作者的心性。

崔振寬的山水藝術(shù)創(chuàng)作，真正體現(xiàn)了“外師造化，中得心源”這一美學(xué)原則。他注重深入生活，秦嶺、陜北黃土高原以及由于山脈抬升而形成的秦嶺北麓腳下的土塬都留下了他的足跡，豐富的現(xiàn)實(shí)生活和臨摹真實(shí)的山水，都給崔振寬提供了無盡的藝術(shù)創(chuàng)作材料，而這些正是進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作所依據(jù)的真實(shí)存在——藝術(shù)家的一個(gè)緊要條件，就是看他的生活庫存的多與少，這是創(chuàng)作的前提。當(dāng)然，還要?jiǎng)?chuàng)作者善于在生活中發(fā)現(xiàn)具有價(jià)值的審美對象，然后，去粗取精，去偽存真，通過艱苦的藝術(shù)創(chuàng)作過程，把這些具有典型意義的自然風(fēng)貌表現(xiàn)出來，生成了帶有藝術(shù)個(gè)性的山水畫作——總覽其山水藝術(shù)作品，或者是山嵐出岫，或者是白云依山，或者是燈火明滅萬籟俱寂的深山，或者是清泉一泓鳥語花香的近山，都浸透著他的藝術(shù)心血也體現(xiàn)了他獨(dú)立特行的藝術(shù)風(fēng)格。

他繼承了我國山水畫的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，在藝術(shù)創(chuàng)作中非常注意筆墨，何謂筆墨呢？——古代畫家石濤在《石濤畫語錄》中對“筆墨”的見解是：“筆與墨會(huì)，是為絪緼，絪緼不分，是為混沌。辟混沌者，舍一畫而誰耶？畫于山則靈之，畫于水則動(dòng)之，畫于林則生之，畫于人則逸之。得筆墨之會(huì)，解絪緼之分，作辟混沌乎，傳諸古今，自成一家，是皆智者得之也”——實(shí)質(zhì)上，這段話無非是在講筆和墨是兩個(gè)不同的概念，所謂筆通常是指：鉤、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法；所謂墨，就是指：烘、染、破、潑、積等墨法。筆為主導(dǎo)，墨隨筆出，相互依賴映發(fā)，完美地描繪物象，表達(dá)意境，以取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果——應(yīng)該說，崔振寬的聰明就在于他善于辯證地運(yùn)用筆與墨，把兩者和諧地交融起來，達(dá)到預(yù)期的山水藝術(shù)效果，因而描繪出了不少山水藝術(shù)精品，得到大家的廣泛認(rèn)可，這在如今，確屬難能可貴呵！

有人把崔振寬表現(xiàn)山水的藝術(shù)手段概括為“密線繁點(diǎn)”式，也就是在有限的尺幅里把一切可以利用的空間都完全利用起來，交織成具有極強(qiáng)的沖擊人的視覺的藝術(shù)畫面——我認(rèn)為，這樣的藝術(shù)概括確實(shí)有一定的見地，但是，這個(gè)藝術(shù)概括卻沒有揭示出崔振寬山水畫作所具有的濃厚的時(shí)代氣息和深邃的認(rèn)識(shí)，而后者才真正是他山水畫作的生命力之所在——或者這樣來表述：藝術(shù)是需要一定的合乎自己審美特性的表現(xiàn)形式，而形式只是表達(dá)為蘊(yùn)含其中的豐富的情感、認(rèn)識(shí)和藝術(shù)精神而服務(wù)，固然，形式和蘊(yùn)含其中的豐富的情感、認(rèn)識(shí)和藝術(shù)精神是不能分割的，而是完整的統(tǒng)一體，但是，往往起決定作用或者說展示藝術(shù)生命力的卻在于后者，況且，后者也決定了前者——從這個(gè)角度來看，“密線繁點(diǎn)”只是崔振寬的山水藝術(shù)表現(xiàn)手段，而更重要的是他賦予山水的活的東西，這就是蘊(yùn)含其中的帶有作者自身的審美傾向以及烙刻在筆墨深處的時(shí)代色彩，而這或者就是崔振寬的山水畫的真正的創(chuàng)作意義。