吳砦城隍廟建立時間略考

吳砦，又被稱作三岔，是天水市的一個鄉鎮，位于麥積區東部，渭河南岸，與陜西省寶雞市鳳閣嶺鎮相鄰。吳砦之名始于宋代，因抗金名將吳琳在此筑城扎寨而得名，后世也多以“抗金將領吳璘”的故事才知曉吳砦之名。吳砦又被叫做三岔，是因為這里地處西安、蘭州、漢中三地分岔之地，故而稱三岔。

吳砦除了是為人所熟知的抗金遺寨外，還有一座在甘肅，乃至全國都少見的古建筑，那就是吳砦城隍廟。之所以說這座城隍廟少見，是因為多數城隍廟都在縣一級城市，而吳砦只是一座鄉鎮而已。

在今年四月份，有幸與省城某記者前往吳砦古城采訪，期間走訪了吳砦城廟。我們問了看門的老人這座城隍廟建于何年，老人說是“朱元璋建的”，這引起了我極大的興趣。如果真是那個時候建的，那這無疑是天水城外明清古建筑里保存最為完善的一處了。

在古代，“城”指挖土筑的高墻，“隍”指沒有水的護城壕。很明顯，城隍就是護城的意思。明代散文家張岱曾撰《城隍廟》一文，寫的是吳山城隍廟。史料記載：“城隍廟，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一”。

吳砦城隍廟和大多地方的城隍廟一樣，供奉的都是漢忠烈紀將軍，建筑規模與其它同時期古建筑相比堪稱中等，有廂房、祭廳、過廳等必備建筑。其中兩側廂房主要供奉各路道教神仙，且配有相關畫作和文字；祭廳里有兩座紀信塑像，一座為坐像，即長期在廟中供奉的，一座為行像，即逢年過節需要抬出去受奉的。祭廳所供紀信的塑像也是明代的服帽裝飾，這似乎與看門老人的說法相一致。

如前文所說，吳砦在宋代始建城堡，且是軍事堡壘，不具備行政建制的條件，所在此地城隍廟不可能是在宋代建的。雖說城隍廟的歷史早在宋代之前就有，但不是什么地方都可以建城隍廟的，據資料記載，明太祖朱元璋洪武五年,大封天下城隍,最下封到縣一級,為“顯佑伯”,只有縣級行政地方可建城隍廟。

據南京民俗專家王涌堅考證，城隍廟里祭祀的城隍神，它的來歷可以追溯到周代人們祭祀的水庸神。在周代，每年十二月都要舉行盛大的祭祀八臘神的活動，連天子都要參加的。

漢代班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍”?？梢娭辽僭跐h代就有城隍廟存在。據相關史料記載，祭祀城隍神的例規形成于南北朝時期，唐宋時城隍神信仰滋盛，宋代列為國家祀典，元代封之為佑圣王。可見，對于城隍的信奉，在古代是逐漸增多，且規格和禮儀且都逐漸形成常態。

到了明朝初年，朱元璋大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖朱元璋此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。這也就說明在明代開始，城隍的信奉達到前所未有的程度，與此同時，在統治階層的推動下，各地城隍廟的建立也如雨后春竹，遍地發芽。但詳細了解吳砦的歷史后發現，吳砦城隍廟建于明代的可能性很小，因為沒有直接的依據，或者文字記載來證明。

在吳砦城隍廟的重修碑文中，我們看到了相關文字，大意是清乾隆年間，吳砦城設三岔廳署，為縣級建制，遂建城隍廟，祀漢忠烈紀信將軍。這就很合理的解釋了為何吳砦這座小鄉鎮有一座城隍廟了。

在采訪中，看門老人還說到了一個細節，那就是吳砦城隍廟比一般的縣級城隍廟略高一級，這又是為何？原來在乾隆皇帝批準設立三岔廳屬時，派秦州州判分任，具有生殺大權，可以先斬后奏。也就是說三岔廳的長官是秦州的長官（之一）兼任，自然要比一般的縣級單位行政級別要高。這在當地居民張世誠家有據可查，他家收藏有一份清代公文，上有“秦州直隸州三岔分州”字樣?，F如今在吳砦城隍廟大門外還有兩方清代碑刻，雖已嚴重風化，但仍有“陳公遺愛，馬公監修”的字樣可見。此外，在門外還有一方民國時的碑刻，有關于重修吳砦城隍廟的記載。

如前文所述，吳砦城隍廟非始建于明代，也不可能是宋代，因為盡管吳砦古城地位位置特殊，是為交通要道、軍事要塞，但沒有相應的行政建制條件，不可能有城隍廟的建立。根據重修吳砦城隍廟碑文所記載的信息，以及縱觀吳砦古城歷史概況可知，吳砦城隍廟建立于清乾隆年間是有據可考的，也是可信的。

從乾隆年間建立吳砦城隍廟，即1757年到今，吳砦城隍廟大概有過三次大修，一次是在光緒年間，在城隍廟祭廳的房梁上可見有木板上寫有“大清光緒三十二....”的字樣，這是當年重修的見證；第二次大修應該是民國時期，現有民國重修碑刻為證，最近一次大修在前些年。吳砦城隍廟從始建到今，距今已有二百五十七年歷史，雖有幾次大修，但都保存了原有的風貌，基本沒有大的毀壞。上世紀九十年代開始，吳砦民間的文物保護小組多方努力，在拆建古建筑的浪潮中，吳砦城隍廟沒有受到大的影響，甚是可貴。