在當(dāng)今世界一體化的飛速進程中，快速的傳播手段促使世界的各種文化相互碰撞，相互交融，形成多元并存的文化現(xiàn)象。在這樣的環(huán)境中，文藝創(chuàng)作若失去主體精神的追求就會迷失，容易躁動與混亂。商業(yè)性的追逐制約著文化的向上發(fā)展；盲目追求西方文化思潮擾亂了文藝的發(fā)展規(guī)律。縱觀人類歷史與我們所處的現(xiàn)狀相對照，令人擔(dān)憂。因此，深切感受到習(xí)主席文藝工作座談會講話的現(xiàn)實性與文化針對性的重要。

在習(xí)主席北京文藝座談會的重要講話一年后，中國文藝界出現(xiàn)的混亂萎靡之風(fēng)逐漸改善，開始?xì)w回到中國精神的核心價值上來；歸回到堅守本根、與時俱進的追求上來；歸回到“文藝工作者是人類靈魂的工程師”的根本意義上來；歸回到人類崇高之美的大情懷；歸回到講品味、重藝德的“文以載道”的崇高思想追求。

一個民族政治發(fā)展、經(jīng)濟繁榮之后其目的就是要通過發(fā)展文化而達到文明。文化的目的不是商業(yè)，而商業(yè)的目的卻是文化。一切藝術(shù)的總價值就是為了提升人的精神，愉悅?cè)说男撵`而存在的。人類與動物最大的區(qū)別是人時時刻刻有精神需求。巴赫曾說：“藝術(shù)的目的是為了贊美真理的光輝和心靈的歡愉，除此之外，別無價值。”；中國人追求的“天人合一，止于至善”的中國精神都是相同的精神內(nèi)質(zhì)所指。我們作為文化的工作者應(yīng)當(dāng)清醒，不管藝術(shù)表現(xiàn)的工具與技能發(fā)展到什么程度，多元變幻的格局有多大的拓展，人類向上追求真理的大情懷、正能量是永遠不會改變的。

如果文化大量的被停在娛樂、消費、刺激的低層次產(chǎn)業(yè)鏈中運行，缺失精神屬性，這樣的文化非但不能提升人，還會使人墮落；非但不能造就人，還會使人頹廢。文化是可以強國的，但是文化也可以弱國和亂國。若失去核心精神的追求就會使一個民族“魂無定所、行無依歸”。

習(xí)主席強調(diào)，“藝術(shù)要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，“藝術(shù)創(chuàng)作要放飛想象的翅膀，更要腳踩堅實的大地”。文藝需要人民、土地、民族文化的滋養(yǎng)，這是文藝創(chuàng)作的源泉，一旦離開，“文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”在當(dāng)下個性釋放、觀念泛濫、學(xué)術(shù)蒼白、概念膚淺、文藝重消費娛樂的時代，比照人類文化的歷史可以發(fā)現(xiàn)，醫(yī)治這些弊病的最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法就是“深入生活，扎根人民”，因為藝術(shù)是從自然，從人民生活中發(fā)展出來的，它是藝術(shù)家獲取創(chuàng)作靈感和精神體驗的源泉。正如巴爾蒂斯所言：“脫離自然的畫家會渴死在泉水旁”。

在藝術(shù)創(chuàng)作中要以熱愛人民、熱愛生活、熱愛自然的真摯情感投入創(chuàng)作。作為文藝工作者，一直堅持“走進自然，表現(xiàn)人民”的寫生方式。也有更多的文藝工作者更加自覺地走在這條尋源之路上，在藝術(shù)創(chuàng)作和思想上找到了真正的源頭。文藝工作者應(yīng)經(jīng)常走入生活，走近人民，回到藝術(shù)創(chuàng)作的本體，從審美的原點出發(fā)，熱愛自然，禮贊生命，強調(diào)真切體驗、真情實感，在天然純樸的原素中升華自己的藝術(shù)，為新時代賦予我們的使命而盡心創(chuàng)作。

藝術(shù)創(chuàng)作的語言表達是外在形式，形式語言不能孤立于內(nèi)容之外存在。藝術(shù)一旦陷入長時間的語言打磨、技術(shù)性的制作，便會忽略精神與情感。所以習(xí)總書記提出的“要身入，情入，心入。創(chuàng)作有筋骨、有道德、有溫度的藝術(shù)精品”具有深刻的警醒意義。藝術(shù)精品之所以精，是因為“思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良”。因此，藝術(shù)家必須要重視“學(xué)養(yǎng)，涵養(yǎng)、修養(yǎng)”、專業(yè)素養(yǎng)和精神蒙養(yǎng)。而那種“背人、背情、背理的技巧手段蒼白無力，毫無意義”。

藝術(shù)創(chuàng)作是為了滿足心靈的需要和精神的提升而存在的。美術(shù)的根本意義是用繪畫技術(shù)來表達美感，而美感是發(fā)端于心靈的感動。在藝術(shù)創(chuàng)作中沒有感動的美是蒼白的；沒有美的感動是低俗的。無關(guān)痛癢的冷漠與物欲橫流的鼓噪、宣泄，都是藝術(shù)品質(zhì)的大敵。對美好事物的感動是由藝術(shù)家內(nèi)在生命中的品質(zhì)格調(diào)所生發(fā)的。

回看歷史上的經(jīng)典，藝術(shù)作品的外狀可以千姿百態(tài)，變幻無窮，但是其內(nèi)質(zhì)離不開真、善、美的核心價值。藝術(shù)史證明，不真的東西不能感人，不善的東西沒有價值，不美的東西就不是藝術(shù)。當(dāng)前，我們更應(yīng)當(dāng)高揚真善美的核心價值觀，使之成為統(tǒng)領(lǐng)和導(dǎo)向各種藝術(shù)形式、風(fēng)格和觀念的根本，去創(chuàng)造代表這個時代并具有先進精神的健康藝術(shù)。倡導(dǎo)思想性、藝術(shù)性、審美性的統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)典性、傳承性、創(chuàng)新性的突破。去創(chuàng)造具有中華民族氣派與美學(xué)品格的當(dāng)代藝術(shù)精品，為新時期的中國藝術(shù)健康發(fā)展而努力。